5 秒解析 |文化大国的价值焦虑：儒学正成为现代社会的游魂
美籍华裔学者余英时在《现代儒学论》也曾指出，随着跟儒学紧密契合的王权体制和宗法社会的崩溃，尤其是慎终追远以天下为己任的士大夫群体的整体性消逝，无所依附的儒学也就正如毛泽东一半自炫、一半挖苦的“皮毛论”所隐喻的那样，成为了现代社会的“游魂”。美国汉学家列文森在《儒教中国及其现代命运》里说，在20世纪的中国，淡出政治中心与日常生活的传统儒学，只能被“归位”成一种仅供展览和怀旧的博物馆文化，儒学注定将被历史化而成为众多被学者研究的中国传统之一。美籍华裔学者余英时在《现代儒学论》也曾指出，随着跟儒学紧密契合的王权体制和宗法社会的崩溃，尤其是慎终追远以天下为己任的士大夫群体的整体性消逝，无所依附的儒学也就正如毛泽东一半自炫、一半挖苦的“皮毛论”所隐喻的那样，成为了现代社会的 “游魂”。“孔子”在20世纪的中国（尤其是后半叶）更加惶惶然如丧家之犬（相较于李零先生《丧家狗——我读孔子》所描述的远古语境中的孔子而言）。
今天的“孔子”有福了。中国政府开始在全世界建设孔子学院，汉语和儒家文化也已经成为全球性的文化热潮。“孔子”成为中国政府输出文化进行软实力展示的最便利的文化符号。中国有句古话叫“安居乐业”，又说“衣食足而知礼节”。随着中国成为经济强国，尤其是这次金融危机中独领风骚而巍然屹立，中国开始不仅仅满足于一个经济大国的国际形象，而致力于营造文化大国或者说价值大国的形象。
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