19 秒品读 |当代中国伦理学的迫切任务
“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福，更有尊严；让社会更加公正，更加和谐。”他还说，“公平正义比太阳还要有光辉”，“一个正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的”。他强调指出：“中国的现代化绝不仅仅指经济的发达，它还应该包括社会的公平、正义和道德的力量。”寥寥数语，内涵隽永，道出了“正义伦理学”的真谛。改革时代呼唤 “正义伦理学”
上述引语中的关键词“幸福”、“尊严”、“和谐”和“公正”（或“公平正义”）均为伦理学的基本范畴，均为最基本的道德价值，其中的“公正”或“公平正义”又是伦理学的核心范畴、道德的核心价值，它统率或决定着“幸福”、“尊严”、“和谐”等伦理范畴和道德价值。
现代汉语中的“正义”、“公正”、“公 平”或“公 平 正 义”乃 至“公道”、“公义”等道德概念，意涵相近，大致对应于英文中的“justice”、“fairness”、“equity”、“impartia-lity”或“righteousness”等近义词。无论古今中外，此类概念的使用频率皆非常之高，因为它们承载着人性的追求，承载着社会制度的首要价值。
简单说来，中外伦理思想史表明，“没有公正便没有道德，没有公正论，便没有伦理学”。伦理学家和人类学家对人类道德发展史的充分考察，揭示了这么一条真理：“人类社会没有不关心公正的道德体系，因为没有公正，就不可能有社会的和谐、个人的幸福和尊严。”可以毫不夸张地说，人类的伦理思想史，几乎就是一部公正思想史。
早在古希腊时代，公正就被视为“全德”、“至德”。亚里士多德认为：“公正不是德性的一部分，而是整个德性；不公正也不是邪恶的一部分，而是整个邪恶”。古埃及人主张，“公义至大”，“公正比国王的力量还要强大”，“对一切人都要公正”。同样，作为华夏文明之儒家伦理源头的“义”及其道德理想“天下为公”，也都在推崇公正和公义。先秦思想家荀子对“天下为公”的解释是：“贵公正而贱鄙争”，“公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣”。
细看历史，古今中外的大学者、有作为的政治家和社会活动家，无不为设计和实现社会公正、消除社会不公而殚精竭虑，提出了各式各样的方案。然而，正如法学家H?凯尔森所说：“‘什么是公正？’这是人类永恒的问题。没有任何问题像公正这样始终充满如此热烈的争论，没有任何问题像公正这样激起无数人为之洒血流泪，也没有任何问题像公正这样得到从柏拉图到康德诸多杰出思想家的强烈关注。”正是对公正的关注，成就了洋洋大观的伦理学名著，从柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《伦理学》，一直到罗尔斯专论社会公正的《正义论》。
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